靜思法髓妙蓮華‧信解品第四(四冊)

靜思法髓妙蓮華‧信解品第四(四冊)

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內容簡介:

學佛除了用心、真心、深心、一心一志相信佛所說法,還要接受入心,讓法在內心起作用;要不然永遠只是口說相信佛是體解天體宇宙萬物的大覺者,不是真的了解、相信。我們相信佛也要相信自己,相信自己也有真如本性,能將真如本性與宇宙天體萬物真理會合。

我們距離身心與法合一的境界還很遠,「如是人能信解」,唯有深心信受,法入心而身體力行,否則路不走,絕對到達不了。佛陀抱著什麼樣的心修行,我們就學佛陀那分發心,立志堅定於無數劫為眾生而付出,為求法而付出,上求下化。

「有深信則無疑」。我們多數缺乏深信,或者半信半疑,相信佛是大覺者,卻對自己感到懷疑,懷疑自己能不能成佛、有沒有真如本性。信佛要深信,相信心中有佛,人人都是佛;相信人人都有成佛的可能,時時對人人抱著尊重、感恩、愛,以開闊的心包容一切眾生。人人本具佛性,包括自己;既然人人都有佛性,怎能不尊重?

「能體解則理明」。倘若體悟道理,一切將清楚明朗。我們決心深入佛法,就要深信道理,體解佛法的道理,必須讓自己的身與信會合,否則無法有所體會。例如某地發生災難,很多人會不顧一切堅持投入人群救濟,我們應該對這些人生起恭敬心;大家對佛堂裡匠人雕刻的菩薩像都很虔誠禮拜,何況這些用菩薩心投入人群、無怨無悔付出的人間菩薩。若要更深入了解人間菩薩為何能付出卻不喊累,要親身走入那個環境,想想同樣面對苦難人、面對那個環境,自己是不是也願意付出?

只要打破人的隔閡,當眾生的苦難來臨時,自然願意靠在我們肩膀上哭泣、訴苦,這時我們應趕快膚慰,讓他有所依賴。當悲慟的眾生因膚慰而感到心安,脫離那分苦不堪的境界,人間菩薩會覺得:原來與眾生接觸是這麼溫馨,對自己來說也很踏實。

親身付出並看到眾生真實地離開苦難,就會知道這個方法叫做「愛」,是無私的愛;願意付出而得到這種體會、解悟,也明白佛與凡夫之間的距離。佛與眾生相距的那段距離,我們親自走入當中,就是信解。「菩薩所緣,緣苦眾生」,這個法、這個道理,我們走得非常貼近,這樣自然在人與人之間對這個理能很分明、了解。

菩薩離我們並不遠,不是他坐著、站在一旁,受我們禮拜而已。原來我們自己也是菩薩,能親身體會、深刻了解救人要與苦難眾生會合,才能幫助他。這菩薩的道理、覺有情的道理,是有誠意、有情的道理,都稱作「理」,我們要信解。

「信解深慧人中」。我們若有深刻的信解,自然與佛陀一樣成為人群中有智慧的人。佛也是人,他來到人間,以平等慧體悟眾生平等,以分別智分別宇宙萬物的真理。例如眾生的煩惱將沒有體相的理形成苦諦,「苦」的道理,都是人所造作、合成的,人間的苦是來自於無始以來層層造作的惡業。

現在到了大乾坤五濁會合之時,五濁就是眾生的污濁,這些污濁「集」了大乾坤的不調和,造成人間苦難偏多。若不是眾生,哪有這麼多「集」?我們每天看見哪個國家水大不調,哪個地方地大不調、火大不調、風大不調,看到人與人之間無常現前的苦難,這些無不都是眾生無明會合所致。

佛陀為一大事因緣出現人間,是眾生群中的智慧者。我們要學佛的智慧、慈悲;如何精進才能縮短與佛的距離,直到與佛同等的境界?就是要信解。深信、解悟,真如本性自然能呈現。我們對此若沒有體會、不能接受,無法真正聽經、聞法、體悟,讓身體與法合一,就無法「深信體解」。期待人人深心信解,這在〈信解品〉中很重要。

我們過去很長一段時間在說〈譬喻品〉,一開始就提到此品很難,因為佛以鬼神、夜叉、魍魎、畜生道的種種生物,還有長者與火宅,以及羊車、鹿車、大白牛車譬喻人間世相。許多人卻在〈譬喻品〉中深深體會,連幼稚園的孩子也聽得懂,能用他們懂得的文字,以注音符號寫出心得;寫不出文字,就用繪畫表現。真如本性人人都本具,只要用一片清淨心體會,於譬喻法也能體解得很深,何況現在進入〈信解品〉,我們更要名副其實——要信,要體解。


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